فمثال فحوى الخطاب : قوله تعالى : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ( 7 ) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ( 8 ) « 1 » ، فمحل النطق ( مثقال ذرة ) والمسكوت عنه ما فوقه والحكم يتحد وهو الجزاء فيهما . ومثال لحن الخطاب : تحريم إحراق مال اليتيم الدال عليه قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً ( 10 ) « 2 » ، فتحريم أكل مال اليتيم منطوق الآية ، وتحريم إحراقه مفهومها ، والإحراق مساو في الحكم للأكل . 391 - المقاصد : المقاصد : هي الأمور المتضمنة للمصالح والمفاسد في أنفسها . قال القرافي « 3 » : موارد الأحكام على قسمين : مقاصد : وهي المتضمنة للمصالح في أنفسها . ووسائل : وهي الطرق المفضية إليها . 392 - المقاصد التحسينية : المقاصد التحسينية وتسمى بالتحسينيات وقد مر تعريفها « 4 » . 393 - المقاصد الحاجية : المقاصد الحاجية وتسمى بالحاجيات ، وقد مر تعريفها « 5 » .

--> ( 1 ) سورة الزلزلة ، الآية : 7 ، 8 . ( 2 ) سورة النساء ، الآية : 10 . ( 3 ) الفروق 2 / 33 . ( 4 ) انظر ص : 95 ، 96 من نفس القاموس . ( 5 ) انظر ص : 125 .